מכתב: Bodl. MS heb. b 11/7

מכתב Bodl. MS heb. b 11/7

What's in the PGP

  • תמונה
  • 1 Transcription
  • 1 Translation

תיאור

Letter from an older Maghribī traveler, in Alexandria, to his cousin, somewhere in the Maghrib. In Judaeo-Arabic. Dating: ca. 1100 CE. Evidently this letter was never sent. The writer has spent the last five years in Egypt attempting to make a pilgrimage to Jerusalem. He describes the various disasters of the years 1095–1100 to justify both why he has failed to reach Jerusalem and why too he has remained in Egypt instead of returning to his family and waṭan. First, he describes the chaos in Palestine under the Seljuq occupation ("many armed bands made their appearance in Palestine"). He next describes the 1095 siege of Alexandria in which the vizier al-Afḍal deposed Nizār and secured the caliphate for al-Mustaʿlī ("the city was ruined. . . the Sultan conquered the city and caused justice to abound"). He again prepared for travel "when God conquered Jerusalem at his [the caliph's] hands," i.e., in 1098, only to be foiled by the appearance of the Franks, who "killed everyone in the city, whether Jew or Muslim." The writer is confident that the Fatimids will retake Jerusalem this very year, so he intends to remain in Egypt until he sees Jerusalem or gives up all hope. The letter ends with the writer's protracted illnesses. Throughout these years, the land has been filled with epidemic diseases (wabā', aʿlāl, amrāḍ, dever). The wealthy became impoverished, "most people died," entire families were destroyed. The writer himself developed a grave illness (maraḍ ṣaʿb), which lasted one year, and was shortly followed by another grave illness, which has lasted four years and perhaps continues to the present day. "Indeed [true is] what the Scripture has said of the dreadful disease of Egypt (Deut. 7:15). . . . He who hiccups (yastanshiq) will not escape from it. . . . ailments and will die from them. . . . Otherwise, he will remain alive." Note that "yastanshiq" typically means "inhale" or "snuff" (e.g., water for ritual ablutions) rather than "hiccup." Information largely from Goitein's attached translation and notes, and Goldman, "Arabic-Speaking Jews in Crusader Syria" (diss.), pp. 38–42, where there is a thorough analysis of the letter's context and a discussion of the writer's penchant for hyperbole.

תגים

תמונה
תיעתוק
תרגום

Bodl. MS heb. b 11/7 7 recto

°
7 recto
משה גיל, (634–1099) ארץ-ישראל בתקופה המוסלמית הראשונה‎ (in Hebrew) (Tel Aviv University, 1983), vol. 3.
  1. בשרח
  2. לו דהבת אצף נא ענדי מן אלארתיאח נחו מולאי אכי ובן דודי
  3. [[לם ת]] אטאל אללה בקאה ואדאם עזה ותאיידה וסעאדתה וסלאמת[ה]
  4. ונעמתה ות[מכינה וכ]בת אעדאה לם תסע [[ ]] אלאוראק בל י[זיד]
  5. ויתצאעף כלמא טאלת אלאיאם ותצאעפת בורא עולם יקרב
  6. אגתמאעא סארה בעודתי אלי אלוטן ואלי נחלת אבות מכמלא
  7. באלסעאדה ברויתה ואנחנו ששים ושמחים יחד ברחמיו
  8. הרבים וחסדיו הגדולים וכן יהי רצון מא כפי ענך יאמולאי
  9. אני כרגת מן אלסנין אלכתיר פקירא"ראגיא רחמה אללה ומעונתה
  10. ונטר ירושלם תם אלעודה אלי אלוטן ולמא חצלת באלאסכנ
  11. סבב אללה עז אסמה אסבאב אוגבת אלתואני מדה יסירה
  12. חקירה תם תשאעת אלבחר וכתרה אלקטאיע פי ארץ אלשאם
  13. וליוצא ולבא אין שלום חתי אנה כאן יצלנא מן אלשאם מן קד
  14. סלמת רוחה ואחד מן גמאעה פיכבר אן אלקטאיע לא
  15. יכאד אן יסלם מנהא אחד לכתרתהא ולוקופהא פי אל
  16. [טרי]ק ענד כל בלד תם אלאכלאף פי אלברור בין אל
  17. [ ] מן נגא מן ואחד וקע פי יד אלכבר ואנב[[קעת]]//סטת// אלפתן
  18. [פרגע]ת אלי אלאסכנדריה וחוצרנא דפעאת וכרב אלבלד
  19. [ ] תמאן ואלמקאטעאת ואכר אלטוב פתחה אלסלטאן עז
  20. אללה נצרה פבסט פיה מן אלעדל מא לם יכן קט מתלה עלי
  21. איאם מלך מן גמיע מלוך אלעאלם ולם יוכד מן אחד דרה למא
  22. פוקה פרגות //אן// מע עדלה ושהאמתה יפתח אללה עלי ידיה אל
  23. בלאד ואסיר אלי אלקדס אמנא"מטמאנא"ואנתקלת מן אלאסכנדריה
  24. אלי מצר מתוגהא ולמא פתח אללה עלי ידיה אלקדס אלמבארך
  25. פלם יתמאדא אלחאל אלא מדה יסירה לם יכן פיהא זמאן ספר
  26. וטלעת אלאפרנג וקתלו גמיע מן בהא מן ישמעאל וישר
  27. ואסתאסרו קום יסיר בקין מן אלמקתולין פמנהם מן פך
  28. ומנהם מן הו פי אסרהם אלי אלאן פי אלבלאד אלשאסעה
  29. ואנתטרנא סלטאננא עז אללה נצרה אן יכרג אליהם באל
  30. עסאכר יטרדהם פלם נופק תארה בעד אכרי בל נחן אלי
  31. אלאן ראגיין נצר אללה עלי ידיה ואלא אבד מן לקא פי הדה אלסנה
  32. פאן נצרנא אללה עלי ידיה ופתח אלקדס וכדי יון אן שא אללה
  33. פאנא אלדי לא אלבת ען אלמסיר אליהא אשאהדהא ואעוד
  34. קאצדא אליכם אן שא אללה ואן ואלעיאד באללה כאנת הדה אלדפעה
  35. במתל אלדפעאת אלתי קד תקדמתהא פאן אללה אולא באלעדר
  36. ומא פי אלעמר פי אלמקאם ואלאנתטאר אכתר מן הדא
  37. פאנא אעוד עלי כל וגה וסבב מע אלחיאה אמא בעד נטר
  38. אלקדס או בעד אליאס מן דלך וכלא יכון דלכ וקד עלמת
  39. יאמולאי מא טרא עלינא מן ה סנין אקאם אלובא ואלאעלאל ואל
  40. אמראץ ענדנא ד סנין מתואליה פאפתקרת פיהא אצחאב
  41. אלאמואל ומאת אכתר אלנאס באלדבר חתי אן ביות מלא
  42. אפנאהא אלובא ומרצת מרץ צעב ולם אתמאתל מנה
  43. אלא פי נחו סנה תם אדרכני אלמרץ פי אלסנה אלאכרי

right margin

  1. ואקמת ד סנין [ב]מא פיה מן אלמר[ץ] אלא וקד [תו ]

אלדי קאל כתאב [אללה] מדוי מצרים הרעים פהו שי [ ]

יסתנשק פלא יסלם מנה

(can be read in the second line)

  1. ....אמראץ וימות בה....ואל[לה] יסלם....
S. D. Goitein, "Contemporary Letters on the Capture of Jerusalem by the Crusaders," Journal of Jewish Studies 3, no. 4 (n.p., 1952), 162–77.
  1. In Your name, You Merciful. 
  2. If I attempted to describe my longing for you, my Lord, my brother and cousin, 
  3. – may God prolong your days and make permanent your honour, success, happiness, health, 
  4. and welfare; and [. . .] subdue your enemies – all the paper in the world would not suffice. My longing will but increase 
  5. and double, just as the days will grow and double. May the Creator of the World presently 
  6. make us meet together in joy when I return under His guidance to my homeland and to the inheritance of my Fathers in complete 
  7. happiness, so that we rejoice and be happy through His great mercy 
  8. and His vast bounty; and thus may be His will ! You may remember, my Lord, that many years ago 
  9. I left our country to seek God's mercy and help in my poverty, 
  10. to behold Jerusalem and return thereupon. However, when I was in Alexandria 
  11. God brought about circumstances which caused a slight delay. Afterwards, however,
  12. " the sea grew stormy," and many armed bands made their appearance in Palestine;
  13. " and he who went forth and he who came had no peace," so that hardly one survivor out of a whole group 
  14. came back to us from Palestine and told us that scarcely anyone could save himself 
  15. from those armed bands, since they were so numerous and were gathered round 
  16. …  every town. There was further the journey through the desert, among 
  17. [the bedouins] and whoever escaped from the one, fell into the hands of the other. Moreover, mutinies 
  18. [spread throughout the country and reached] even Alexandria, so that we ourselves were besieged several times and the city was ruined; 
  19. . . . the end however was good, for the Sultan – may God bestow glory upon his victories – conquered the city 
  20. and caused justice to abound in it in a manner unprecedented in the 
  21. history of any king in the world; not even a dirham 
  22. was looted from anyone. Thus I had come to hope that because of his justice and strength God would give the 
  23. land into his hands, and I should thereupon go to Jerusalem in safety and tranquillity. For this reason I proceeded from Alexandria 
  24. to Cairo, in order to start [my journey] from there. When, however, God had given Jerusalem, the blessed, into his hands 
  25. this state of affairs continued for too short a time to allow for making a journey there.
  26. The Franks arrived and killed everybody in the city, whether of Ishmael or of Israel;
  27. and the few who survived the slaughter were made prisoners. Some of these have been ransomed since, 
  28. while others are still in captivity in all parts of the world. 
  29. Now, all of us had anticipated that our Sultan – may God bestow glory upon his victories – would set out against them [the Franks] with 
  30. his troops and chase them away. But time after time our hope failed. Yet, to this very
  31. present moment we do hope that God will give his [the Sultan's] enemies into his hands. For it is inevitable that the armies will join in battle this year; 
  32. and, if God grants us victory through him [the Sultan] and he conquers Jerusalem – and so it may be, with God's will – 
  33. I for one shall not be amongst those who will linger, but shall go there to behold the city; and shall afterwards return  
  34. straight to you – if God wills it. My salvation is in God, for this 
  35. [is unlike] the other previous occasions [of making a pilgrimage to Jerusalem]. God, indeed, will exonerate me, 
  36. since at my age I cannot afford to delay and wait any longer; 
  37. I want to return home under any circumstances, if I still remain alive – whether I shall have seen 
  38. Jerusalem or have given up the hope of doing it – both of which are possible. 
  39. You know, of course, my Lord, what has happened to us in the course of the last five years: the plague, the illnesses, 
  40. and ailments have continued unabated for four successive years. As a result of this the wealthy became impoverished 
  41. and a great number of people died of the plague, so that entire families 
  42. perished in it. I, too, was affected with a grave illness, from which I recovered only
  43. about a year ago; then I was taken ill the following year so that 

margin

for four years I have remained [. .]. He who has said: The evil diseases of Egypt [Deut. vii, 15] . . . he who hiccups does not live . . . ailments and will die . . . otherwise . . . will remain alive.

Bodl. MS heb. b 11/7 7 verso

7 verso
תנאי היתר שימוש בתצלום