מסמך משפטי: Bodl. MS heb. c 27/87
מסמך משפטי Bodl. MS heb. c 27/87What's in the PGP
- תמונה
- 1 Transcription
תיאור
Legal document. Location: Cairo. Dated: last decade of Elul 5500 = September 1740 CE. Involving the dissolution of a commercial partnership between Avraham Serrano, Moshe Meyuḥas, Avraham Ṣadīq (party 1) and a fourth merchant, Avraham Revaḥ (party 2). Given that this is a two- rather than four-way partnership dissolution (see esp. ll. 26-28) it seems possible that party 1 maintained their internal business ties after breaking them with Revaḥ. The four businessmen are in the "ג'והאג'יליך profession" and they supplied "the nobles of Egypt" (איזה משרי מצרים). The business mentioned is "m'lakhat ha-çuhacılık = (lit.) the cloth sales profession", from the Ottoman Turkish "çuhacı = draper" (cloth seller) and ultimately the Persian word چوخا (broadcloth). See Redhouse's dictionary (p. 262) for these terms. Verso is also filled with text, in at least different hands, apparently a halakhic discussion. It is not clear if it relates to recto. A sum in riyales is named. ASE/MCD
תגים
Editor: Dudley, Matthew
Bodl. MS heb. c 27/87 87 recto

- בע׳׳ה
- בהיות שהגביר נשא ונעלה הגבאי הנהדר כמהר׳׳ר אברהם שיראנו נר׳׳ו וחבירו הגביר נשא ונעלה החכם המרומם כמהר׳׳ר משה מיוחס נר׳׳ו
- והגביר נשא ומאד נעלה כמה׳׳ר אברהם צדיק נר׳׳ו היה להם עסק משא ומתן עם היקר נשא ונעלה כה׳׳ר אברהם ריוח נר׳׳ו בכ׳׳ר
- אליהו ריוח נ׳׳ע במלאכת הג'והאג'יליך שנושאים ונותנים עם איזה משרי מצרים ורוזניה ודעת עמדו שלשת השותפים
- הנז׳ עם הר׳ אברהם ריוח הנז׳ לטהרת חשבון וביררו וטיהרו חשבונותיהם במיתון רב ובדקדוק נמרץ בכל מה שנשאו ונתנו
- יחד במלאכת הג'והאג'יליך הנז׳ מיום שהניחו דעתם לשאת ולתת יחד עד היום והיום בכלל והכיר כל אחד ואחד מהם חלקו ה
- המגיע לו הן בקרן הן בריות - באופן שבפנינו עדים ח׳׳מ הודו שלשת השותפים הנז׳ והכה׳׳ר אברהם ריוח הנז׳ הודאה גמורה
- שרירא וקיימת מעכשיו מעצמם ומדעתם ורצונם הטוב והגמור מבלי זכר שום מין אונס כלל ועיקר אלה בלב שלם
- ובנפש חפיצה כמודה בפני ב׳׳ד חשוב שקבלו ונשתלמו כל אחד ואחד מהם מיד שכנגדו כל מה שהיה לו אצלו הן בקרן הן
- בריוח הן זולתו והגיע לידו של כל אחד ואחד מהם בשלי מותעד סופ פרוטה אחרונה ולא נשאר לה׳׳ר אברהם ריוח הנז׳ לא לשום
- אחד מבאי כחו לא על הכה׳׳ר אברהם שיראנו הנז׳ ולא על שום אחד מבאי כחו ולא על הח׳ משה מיוחס הנז׳ ולא על שום אחר
- מבאי כחו ולא על הכה׳׳ר אברהם צדיק הנז׳ ולא על שום אחד מבאי כחו ולא לשלשת השותפים הנז׳ ולא לשום אחד מבאי כחם
- על הר׳ אברהם ריוח הנז׳ ולא על שום אחד מבאי כחו לא מצד כל הנז׳׳ל ולא מצד כל מה שעבר ביניהם למן היום אשר ברא
- אלד'ים אדם על הארץ עד היום והיום בכלל עוד שום מין תביעה וטענה כלל בעולה לא דין ולא דברים ולא תרעומת דברים
- ולא עקימת שפה [..(?)] לא בדייני ישראל ולא בערכאותיהם לא חוב ולא מלוה לא קרן ולא ריוח ולא שום מין עסק משא ומתן שבעולם
- לא מעות מדודים בעין ולא אשראי ולא בק[..]ות ולא בשום מין ממון של שום נברא שבעולם ולא מציאה בדרך לא מנחות ולא
- מתנות ולא דורונות לא קואג'ין(?) ולא עואיד' לא מצארי'פ ולא הוצאות לא ממונא ולא דררא דממונה לא חשבון ולא שארית ושכחת
- וטעות חשבון לא בפנקס ולא בפתקא ולא בדפתרא לא בקאיימ'ה ולא בקאיימת קב'אני לא ליט'רה ולא פוליסה לא בשטר לא בהוג'ה
- לא תזכ'רה ולא וצול ולא בתמוסוך ולא בשום דבר דמתקרי נכסי כלל בעולם ואם באולי המצא ימצא שארית או שכחת או טעות חשבון
- דידיע אל[י]הו השתא או דיתנלי להו כתר השתא לשלת השות[פ]ים הנז׳ הכה׳׳ר אברהם שיראנו והח׳ משה מיחס והח׳ אברהם צדיק על
- הר׳ אברהם ריוח או להר׳ אברהם ריוח על הכה׳׳ר אברהם שיראנו והח׳ משה מיוחס והר׳ אברהם צדיק ואפי׳ שיהיה עד כדי סך עשרת
- אלפים זהובים בפשיטות ולא בדרך גוזמה מעתה ומעכשיו מחלים זה לזה וזה לזה מחילה גמורה חלוטה וכתובה כדת
- וכהלכה מחילת עלמין דלא להנשאה בה ודלא למיהדר מינה מיומא דנן לעולם מחילה מבלי זכר שום מין אונס וכפיה(?) והכרח
- ופיתוי כלל ועיקר אלא מחילה גמורה בלב טוב ושלם ובנפש חפיצה ובדעת נכונה וברוח שלימה מחילה מבלי שום מין שיור
- ותנאי כלל בעולם [מח]ילה בכל חזוקי סופר ו[.]טר הר׳ אברהם ריוח הנז׳ להכה׳׳ר אברהם שיראנו הנז׳ וח׳ משה מיוחס והר׳ אברהם צדיק
- וכן פטר הכה׳׳ר א[ב]רהם שיראנו הנז׳ וח׳ משה מיוחס והר׳ אברהם צדיק להר׳ אברהם ריוח הנז׳ מכל מין תביעה וטענה וערעור ודחית
- ומכל מין שבוע[ה ק]לה וחמורה וגלגולא ואפי׳ חרם סתם ואפי׳ בהדרת הראש פיטורין גמורין כדחזי באופן המועיל ועולה כדין - וכל
- מין ראיה ועדות ובירוה ומודעא ואמקלאה בכל מין כתב ולשון שבעולם ובעל פה שתצא מתחת יד איזה כיתה מהשני כיתות הנז׳
- על שכנגדו נגד כל הנז׳׳ל מעתה ומעכשיו ביטולים ופסלום ביטול ופיסול אמור ושויינהו אנפשייהו כעפרא דארעא וכחרס
- הנשבר שאין בו ממש כי פרוע הוא ועבר ובטל ען העולם - וקנינו מיד כולם על כל הנז׳׳ל קגו׳׳ש במדל׳׳ב כתחז׳׳ל דלא כאס׳ ודלא
- כט׳׳ד מדעתם ורצונם הטוב והגמור מבלי זכר שום מין אונס כלל ועיקר בביטול כל מיני מודעות שבעולם ובפיסול כל עידיהן
- לדעת הרשב׳׳א ז׳׳ל וקבלו עליהם שבועה חמורה בשי׳׳ת לגמור ולקיים עליהם על הנז׳׳ל בלי ערעור והיה זה בשליש אחרון לחדש אלול
- שנת חמשת אלפים וחמש מאות ליצירה פה מצרים יע׳׳א וכתבנו תרי נסחי והכל בריר ושריר וקיים
- והנה בסי׳ של סי׳ קנו הנז׳׳ל ד׳ קעב(?) חופ ע׳׳ד
Bodl. MS heb. c 27/87 87 verso
