מסמך משפטי: T-S 16.87 + ENA NS 18.22
מסמך משפטי T-S 16.87 + ENA NS 18.22תגים
תיאור
Legal document. Record of release. Dating: March 1097. Written in the hand of Hillel b. Eli. This fragment seems to be the continuation a document, the beginning of which is TS 16.87 (PGPID 4094). In the section preserved here, Abū al-Faraj Nathaniel b. Moses and his brother Abū al-Barakāt Aaron release Abū al-Baqā Samuel b. Nathan the Ḥaver from obligations in a long-distance trading partnership which had taken their father, apparently the active partner, to Tripoli or Lebanon. The release clauses absolve Samuel from any further obligation in either “a partnership (shirka)” or “a commenda (muḍāraba)”. Although this fragment cannot be seamlessly joined to TS 16.87, that both documents are concerned with the partnership suggests that they go together. This evidence is strengthened by the fact that TS 16.87 is dated to the twenty-first of Adar in the year 1097, which was a Sunday; this could have been three days before the "Wednesday the twenty-fourth" mentioned in line 23 of this document as the delayed date of execution. While most of the bulk of the document is written by Hillel b. Eli (also a signatory), the notarization is written in different handwriting and attests to the fact that the undersigned witnesses recognized the signatures of the initial witnesses. (Information from Lieberman, "A Partnership Culture", 81-82)
Edition: Ackerman-Lieberman, Phillip
Translation: Ackerman-Lieberman, Phillip (in English)
T-S 16.87 1r
תיעתוק
Phillip Ackerman-Lieberman, "A Partnership Culture: Jewish Economic and Social Life Seen Through the Legal Documents of the Cairo Geniza" (PhD diss., Princeton University, 2007).תרגום
Phillip Ackerman-Lieberman, "A Partnership Culture: Jewish Economic and Social Life Seen Through the Legal Documents of the Cairo Geniza" (PhD diss., Princeton University, 2007).ENA NS 18.22 1
Recto
- [........................................................................] כל אלה [..........]
- [....................................................................ע]ולם אד לם י[בק לי ענדה]
- [ולא פי קבלה ולא פי גהתה חק מן גמיע אלחקוק ולא שי מן סאיר אלאשיא לא דראהם ולא דנאניר ול]א זהב ולא פצה [ולא]
- [מצאגה ולא חריר ולא נח]אס ולא קצדיר ולא רצאץ ולא בצאעה ולא תגארה ולא שרכה ולא מצארבה ולא תיאב
- [.....]א ולא ודיעה אודענאהא לגירנא ולא ודיעה אודעהא לנא גירנא ולא חסאב ולא בקיה חסאב
- [ולא אצל] ולא באקי ולא רבח ולא כסראן ולא שטר בדין בדיני ישראל ולא כתאב בדין בנימוסי אומות
- [העולם ... ול]א שי מן סאיר אלאשיא אלתי ימתלכוהא אלנאס ויתעאמלו בהא תחת כל השמים מן קליל וכתיר
- [וגליל וחקיר משוי פרוטה ולעילא ולא] דין ולא דיין ולא פיקר ולא הימר ולא מימר ולא משמע ולא מידן ולא מזכא ולתיגר ולא מצו ולא
- [טענה ולא ערערה ולא שב]ועה ולא גלגול שבועה ולא שמותא ואפילו חרם סתם והרי הוא פטור מכל אנפי דשבועות והרי הוא בהתר
- [גמור ובמחילה גמורה ב]פה ובלב בעולם הזה ולעולם הבא וקד מחלנא לה מעכשו כל סהו וכל גלט וכל תרך וכל פשרה גרת בינה ובין [...]
- [............ מי]מות עולם ועד עכשו //מא עלמנא בה ומא לם נעלם בה מא אנכשף לנא ומא לם ינכשף לנא כאינא מא כאן ובאלגא מא בלג// וכתבנא הדא אלכתאב ליכון בידה פי חיותה וביד וראתה בעד ופאתה אריך ושריר וקי[ים ומוחזק]
- דיזכון ביה בכל בתי דינין לעלם עלינא ועל וראתנא בעדנא פמא אדרכה או אדרך וראתה בעדה מכל מאן דייתי מארבע רוחי על[מא ....]
- אח ואחות קרוב ורחוק יהודי וארמאי אכלי נכסינו ורושן רשותינו ופרעי חובתינו דיקום וידון ויטעון ויערער עלי אלשיך אבו אל[בקא]
- דנן ..... או עלי וראתה בעדה אקום אנא נתנאל ואנא אהרן פי חיותנא ווראתנא בעד ופאתנא ונפצי יתהון ונברי ונשזיב ונציל ית[....]
- ענהם ונתבת הדה אלאברי באידיהם ונקום להם בכל מוונה וכסראן תלזמהם פי דלך וכל כתבי בכל כתב ולשון דיפקון למדעם [ולביטולא]
- ית שטארא דנן בטילין אינון מעכשו קדמיכון וחשיבין כחספא בשוקא דלית ביה ממש ולכל בית דין דיפקון לא ליעבדון דינא [מנה]
- בטילית נמי כל מודעי ותנאי ומודעי דמודעי ומודעי דנפקין מיגו מודעי עד סוף כל מודעי דמסירין לנא ודמסרנא על שטאר ד[נן כתיקון]
- חכמים וקנינא מן מ נתנאל המכונה אלשיך אבו אלפרג ומן אכיה מ אהרן המכונה אבו אלברכאת אילין ללשיך אבו אלבק[א]
- מר שמואל בר כגק מר ור נתן החבר בסנ גדו במנא דכשר למקינא ביה בכל מה דכתיב ומפרש לעילא ושהדותא [דנן]
- כתבנא וחתמנא ויהבנא ללשיך אבו אלבקא מר ור שמואל דנן דליהוי בידיה לזכו ולראיה תלי ביני שיטי מא עלמנא [בה]
- ומא לם נעלם בה אנכשף לנא ומא לם ינכשף לנא כאינא מא כאן ובאלגא מא בלג וקיימין כולהון ודין קיומיהון
- וכתאבא דנן כוליה אריך ושריר וקיים ומוחזק ומשום דאין למידין משיטה אחרונה איצטדיקינן למ..ב ה...
- ותאכרת כתאתנא אלי יום אלארבעא אלראבע ועשרין מן ... אלמארך לעילא שריר וקיים הלל ביר עלי זל י כ
- עלי הכהן ביר יחיי ננ משה ביר צל.ן תנבצה ט.... .. מסאפר נפ שלמה הכהן בן סעדיה [נע] ז ה
- איתקיים כתבא דנן קדמנא בבי דינא במותב תלתא כחדא ... [....................] לעילא וקיומה [עלי.........א]לחנן תנצבה ....
- שהדו אילין חתימין עלוהי מר הלל ביר עלי זל ומ עלי הכהן [ביר יחיי ..........]וה בר מר מסאפר נפ ומ שלמה [הכהן בן סעדיה נע .....]
- מסאפר נפ שלאמה הכהן בן סעדיה נע ומ...[..........]
- יחיי ואחויאן ש[.......]..........[....................]
- אברהם [....................................]
Recto
- […] all that […]
- [… from] now on, since no (claim) r[emains for me with him]
- [nor in his possession nor on his behalf, any claim whatsoever, nor any matter whatsoever, neither a dirham nor a dinar, n]either gold nor silver, [neither]
- [jewelry nor silk, neither cop]per nor tin nor lead, neither merchandise nor an item of trade, neither a partnership (shirka) nor a commenda (muḍāraba), neither clothing
- […] nor a deposit which we have deposited for someone else nor a deposit which someone else deposited for us, neither an account nor the remainder of an account
- [neither capital] nor a remainder, neither profit nor loss, neither a legal document in Jewish law nor a document in gentile law
- [… no]r any other thing which one could possess or utilize under the Heavens, whether small or great,
- [magnificent or lowly, from the value of a farthing or more, neither] a debt nor a judgment nor nor a dispute nor an account nor an (oral) statement (of debt), nor debate nor controversy nor acquittal nor complaint nor quarrel nor
- [a claim nor a challenge nor an oa]th nor a rider oath nor a pronouncement, even ḥerem setam. He is hereby free from all types of oaths, and behold, he is completely
- [free and completely released, both with] oral testament and in (our) heart(s), in this world and in the world to come. We have forgiven him effective immediately any negligence or error or omission or settlement which proceeded between him and between […]
- [… from the be]ginning of time until now— //that of which we are aware and that of which we are not aware, that which has been revealed to us and that which has not been revealed to us, being what it is and reaching what it has reached.// We wrote this document in order that it would be in his hand in his lifetime and in the hand of his heirs after his death, well-ordered, proper, end[uring and durable]
- upon which any court anywhere would rely, upon us and upon our heirs after us. That which he has obtained or his heirs after him may have obtained from anyone in the four corners of the ear[th …]
- brother or sister, near or distant, Jew or Aramean, those who consume our property and license our creditors, who pay our debts, who pay and rule and claim and appeal to the Elder, this Abū al-[Baqā]
- … upon his heirs after him, I—Nathaniel—and I—Aaron—will pay in our lifetimes and our heirs after our deaths. We forgive and release them and release and deliver and save […]
- upon them, and we established this release before them. We will pay all provisions and losses in which it obligates them. Any document in any language which would exclude something or would [nullify]
- this document is hereby nullified effective immediately before you and considered as a potsherd in the marketplace, without substance. And every court which would rely upon it (as a legal source), they may not rule from [them.]
T-S 16.87 1v
ENA NS 18.22 2
