Scholarship on Letter: Unidentified Firkovitch MS
Letter Unidentified Firkovitch MS- Bibliographic citation
- Moshe Gil, Palestine During the First Muslim Period (634–1099) (in Hebrew) (Tel Aviv: Tel Aviv University, 1983), vol. 3.
- Location in source
- #420
- Relation to document
- Digital Edition
- Edition
Image
Transcription
Translation
Editor: Gil, Moshe
Unidentified Firkovitch MS recto
Moshe Gil, Palestine During the First Muslim Period (634–1099) (in Hebrew) (Tel Aviv: Tel Aviv University, 1983), vol. 3.
Harkavy p. 77
- שאלו שלום ירושלים וגו: זכרו מרחוק את יי וגו
- בשם [ ] לישראל בני הגולה אל אחים אשר בארץ אויבים אנוחים
- בארץ שבים ביד שוביהם בהכרחים גדודים גזוזים כמו צאן גנוחים דרוכים
- צפון ודרום כמו מים דלוחים הדופים דחופים הולכים מאין הנחים ונעים
- ונדים ונבלעים בגויים ונשכחים זעופים זה כמה שנים זנוחים חבולים
- סבוכים בין חוחים טרופים אכולים כצאן טבוחים יוקשים ביד יהירים ימים
- וירחים כבושים כעבדים כמו ביד כסלוחים להעבד נתונים מיד ליד לקוחים
- ממושכים ממורטים מעונים מנודחים נמושים נתונים לבז נזנחים סגופים
- סטורים ושונאיהם שמחים עלופים עבודים עצורים כמו בחחים פחודים
- לילה ויומם שוקדים פת[חים] צור עד מתי צועקים צורחים קמ[ים] קוצפים
- ואש בנו קודחים ראה ורחם רצוצים רעוצים רצוחים שובב שבות
Harkavy p. 78
- שכוחים לעפר שחים תבוא לפניך אנקת אסירים תמותי תחוחים
- הם המה עם ונחלתו האובדים והנדחים המוגלים מארצות אבותיהם
- גרושים משולחים המיחלים לישועת המקוים לגאולת נוטה מתוחים
- המחכים ליום קומי לעד בוטחים הנשאים חרפות הגויים ופיהם לא פותחים
- הסובלים עולם אשר מכבידים ומטריחים השומרים אמונתם אשר העתיקו
- אבותם מפי נביאים נשלחים תורות אמת חקים ומצות טובים כלם נכוחים
- לאסורים ולא מחליפים הם הם קהלות [ה]קדש המפוזרים בכל
- הארצות ממזרח שמש ועד מבואו האלוהים אל יאבד תקותם ואל
- יכזב תוחלתם יראה בענים ויקנא קנאתם ויצוה ישועתם ויביאם אל גבול
- קדשו הר זה קנתה ימינו יאמר לצפון תני ולתימן אל תכלאי הביאי
- בני מרחוק ובנותי מקצה ארץ מלך ביפיו תחזנה עיניך תראנה ארץ מרחקים
- חזה ציון קרית מועדינו עיניך תראנה ירושלים נוה שאנן אהל בל יצען
- יסע יתדותיו לנצח וכל חבליו בל ינתקו שאו אחינו אנשי גאולתנו
- חשובינו וגדולינו ואהובינו שלום ראשונה מאל אמונה אלהי קדם מעונה
- ומקריה נאמנה גם מהנשיא ראש ישיבת ציונה הקרית דויד חנה
- גיא חזיונה ההיתה עטורה בהדרו שיבה וזקנה [ב]ש[בעים] ואחד
- ברורים להזמינה בשלוש שורות לפניהם לכוננה בנוים בחץ גורן
- עגולה מכוננה ממנה לצאת תורה לאום מי מנה לבאר כל צפונה לגלות
- כל טמונה על לב שמועה הלכה לכוונה להסיר כל תאונה וכל תלונה
- במשמר הלויה וכהונה ללמד ולהורות עדות נאמנה להשכיל גמרא
- ומשנה והיום נותרה כאלמנה יתומה עגונה לאחור הולכת שנה אחרי
- שנה דלה עניה אביונה הומה הוגה כיונה מפורשי רשתות ומצודות באין
- חנינה ומית זקני המדינה אשר נשארו [כ]במקשה מלונה כאספי קיץ
- כעוללות בציר שנים שלושה גרגרים בראש אמיר כנוקף זי[ת] כמלקט
- שבלי קציר רבו הלוקטים על הקוצרים להעציר ושבת ששון בציר ושמחת
- קציר ואבדו וגמרו חסידים ופסו אמונים וישרים מבני אדם אמונה מעידים
- לומדים ומלמדים צדק מגידים משכילים ומצדיקים על האמת מודים ורבו
- פורצי גדירות ובוגדים וגברו מסיגי גבולות ומורדים ותפוצנה הצאן על
- ההרים נודדים עד ישקיף ברחמים גומל חסדים לחזק מעמדים לחזק
- ברורים לבנות שער הקדים ומודיעים לכם אנו //עדת הרבנים//
- הכתה העלובה אשר כאין חשובה נוכח מקדש יושבת וחרופים קושבת
- כל היום כלמתינו נגדינו ובשת פנינו כסתנו מקול מחרף ומגדף מפני
- אויב ומתנקם בושנו כי שמענו חרפה כסתה כלמה [פנ]ינ[ו]
- כי באו זרים על מקדשי בית הנוש[אים] עול רעי גויים אשר ירשו
- את בתי מלכי בית דויד ודירות חורי יהודה ובנימין הסובלים גאות גוי לא
- חסיד אשר נחלו בית מקדשינו ותפארתינו: על רוע מעללינו הרחקנו ממנו:
Harkavy p. 79
- ובאו בו פריצים וחללוהו שועריו זרים סביבותיו קברים שואגים בקרבו
- צוררים שמו אותותם אותות ועת אשר נשמע קול מרגיזים ידינו תכבד
- על אנחתינו ונאמר באנחה כהתה הרוחה עד מתי אלהים יחרף צר וג
- ואין לנו ניחמה כי אם בסובבנו על השערים להשתחות ולבקש
- רחמים וסליחה לשוב אל ירושלים ברחמים לטהר מקדשו ולנעריהו
- מעפרו להשיב שכינתו לתוכו להחיש משיח צדק עולמים לקבץ נפוצים
- מן בין [העמי]ם לקרוא שנת רצון שנת שלומים [סל]ה וזה תמיד
- בקשתינו כן במקדש מעט כן בהר הזיתים בהקביץ אחינו בית
- ישראל אל ירושלים בחדש תשרי הוא ירח האיתנים לרצות אבנים לחונן
- עפרותיה לסובב על השערים להשתטח בתפלה ובתחנונים ומאת אלהינו
- היתה זאת כי הטה עלינו חסד לפני מלכות ישמעאל בעת אשר פשטה
- ידם ולכדו את ארץ הצבי מיד אדום דבאו ירושלים היו עמהם
- אנשים מבני ישראל הראו להם מקום המקדש וישבו עמהם מאז ועד היום
- והתנו עליהם תנאים כי הם יכבדו את בית המקדש מכל גיאול ויתפללו
- על שעריו ולא יהיה ממחה על ידיהם וקנו הר הזיתים אשר עמדו
- השכינה עליו ככתוב ויעל כבוד מעל תוך וגו שלוש שנים מכרזת
- ואומרת שובי בנים ש[ובבים] ויתנו כתיף סוררת ולא שמעו ולא
- [הטו] את אזנם אז אמר אלך אשובה אל מקומי וגו הוא המקום אשר
- נתפלל בו בימות החגים מול היכל ביום הושענא ושם יברכו כל בית
- ישראל מדינה ומדינה קהלותיה זקינה נדיבה וכל הזוכר את ירושלים וכל
- המעלה אותה על לבו שם יזכרו בתפלות ובברכות כי כל הזוכר את
- יושביה כאילו הו (!) זוכר אותה: וכן מצינו נחמיה בן חכליה זל בבוא
- חנני אחיו שאל אותו ככתוב ויבוא חנני וגו בתחלה על היהודים ואחר
- כן על ירושלים ויאמרו לי הנשארים וגו ויהי כשמעי את וגו כן ראוי
- לכל יראי אלוהים להדמות לחסידי בית ישראל בכל דור ודור ולזכור את
- ירושלים כי כל זוכרה הוא מאוהביה [הזוכ]ים לשמוח בשמחתה
- ככתוב שמחו את ירושלים וגו ולשום לו בה חלקו צדקה וזכרון טוב
- לחזק ידי יושביה כי ישיבת כרכים קשה וכל שכן ירושלים כי הקללה
- מצואיה בה ומזונותיה רחוקים ופרנסותיה מצומצמים והרבה באו
- אליה עשירים ונדלדלו וישוחו ואתם אחינו בית ישראל הנה יבואו אליכם
- ראויים ולא ראוים הגונים ולא הגונים ותעשו עמהם כפי חסדכם כל שכן
- שאנחנו אחיכם ענייכם המתפללים עליכם בעיר קודש אלוהים חיים ודעו
- כי רעי גויים הם היושבים בה ולולי רחמי אלהינו אשר הטה חסד לראשונים
- וערבו על נפשם לצאת כל צורכי העיר לחזות אשפתותיה לנקות ביבותיה
- לתקן חומותיה ושומריה לרצות מושליה ושריה ובחוריה לולי כן לא
- היתה לנו יכולת לשבת עמהם [כמאמר] המשורר אויה לי כי גרתי משך
Unidentified Firkovitch MS verso
Harkavy p. 80
- וגו אל ה.. השוכנים עם בני קידר בירושלם ובארץ הצבי כי
- הם מטריחים הרבה והם חית קנה מתפרסים ברצי כסף כקבר פתוח
- גרונם ולולי כן לא היינו יכולים לסובב על השערים ולעמוד על הר
- הזיתים להתפלל בקול רם ואין ממחה וכל זה לא יעמוד אלא בשוחד
- הרבה ולא נעלם מכל מעין כי ביהיות ירושלים יושבת ושוקטת
- ושלוה בה ועריה סביבותיה לא היו יושביה נסמכים כי אם על
- קדשי בית ישראל וכן מצינו בכשרי בית דויד כמו אסא וחזקיהו כי
- בקדשי בית ישראל השחידו המלכים העולים עליהם כאומר ויקצץ את
- דלתות וגו ובעת הזאת אין לנו קדשים מוכנים ואין לנו במי להשען כי
- אם על רחמי שמים [ועל אח]ינו בית ישראל לכתוב אליהם ולהודיעם
- [כ]י נשארנו מתי מספר וכי עבר עלינו רבות בימים האילו מיוקר
- השער והמלחמות וליוצא ולבא אין שלום מבני קדם ויאכלו ארץ ומלואה
- עיר ויושבי בה וגם מן המלחמות אשר לא נוכל לפרסמם כאשר אתם
- התבררתם לא נכחדו צרותינו מכל יושבי ארץ ולא השאירו לנו מיחיה
- רובינו נאספו ביגון והנשארים נדלדלו והמס והחקים הקבועים אשר
- עלינו אם רבים אנחנו אם מעוטים בכל שנה אנו צריכין ללוות ברבית
- למלאתו למען לא יתבעו הבאים אל עיר הקודש כאשר בכל מקום
- ומרוב כובד החוב והרבית הוצרכנו לכתוב אל המקומות הרחוקות לאמר
- חנונו חנונו עזרונו עזרונו כי אנחנו שומרים לכם לכל אשר
- יבוא וראוי לכם לע[זור לנו בנדבותיכם] וצדקותיכם ומתנותיכם ולא תמוש
- ה[יתד] התקועה במקום נאמן כי אנחנו אין בנו לעמוד בסיפוקינו אף כי
- לשאת במשאות טורח העיר ועתה אחינו אנשי גאולתינו זכרו את יושבי
- ירושלים והעלו אותם על לבבכם כי כבר ביארנו לכם ערותינו
- וקוצר ידינו ואל תעלימו עין ואל תכבידו לב מאחיכם בני ירושלים
- ואשר תעשו עמנו עם עצמכם תעשו לשום לכם חלק וזכרון בירושלים
- ושלוחינו ונאמנינו הוא רב יונה הזקן החרד הירא בירבי יהודה הספרדי
- רי''ת אשר הטריח על עצמו ושם נפשו בכפו וחמל על
- השארית הנמצאה בירושלים הוא יגיד לכם מה שאין יכולת לכתבם
- וראוי לכם לשום בל (לב) עליו בהקבלו בלוות [אותו בד]רך
- ומהרוהו ואל תאחרוהו [ו]כל אשר תעשו עמו עמנו הו (!) עשוי
- ואלינו הו (!) מגיע והו (!) מודיעינו כל אחד ואחד ומעלותו ונדבותו
- וכשרותו ונכתוב שמו ושם אבותיו בספר הזכרונות לזכור אותו על הר
- הזיתים נגד מקדש בברכות ותפלות שתקובל בו ובזרעו אחריו עד עולם
- הרחיבו יד היטיבו עין כי אם תיטיבו ייטיב ואם תרחיבו ירחיב כי פועל
- אדם ישלם לו וכאורח איש ימציאנו וכאשר תעשו כן יברככם אלוהיכם
- בכל מעשי ידיכם עשו ועושו ובמדרש והיה מעשה הצדקה שלום ועבודת
Harkavy p. 81
- הצדקה וגו ושלום שלום תשאו ובחמשה מיני כבוד תובלו ועל צד
- תנשאו ואל ברכים תשעשעו ואתם כהני וגו ותשועת
- עול[מים] תשועתינו ותשועתכם כהבטחת [ישראל] נושע ב וגו
- היום נכתב ב מרחשון מן שנת אלף ושסט(?) לשטרות...