مسرد المصطلحات
توصيف البيانات
- وثيقة: وحدة نصّيّة منفردة
- قُصاصة: قطعة منفصلة من مادّة أخرى
قد تجد أكثر من وثيقةٍ مكتوبةٍ حول قصاصةٍ واحدةٍ؛ وقد تتألّف الوثيقة الواحدة من أكثر من قصاصة.
بنية المخطوطة
- ورقة مطويّة: ورقة تتضمّن صفحتين، الصفحة الأماميّة (وجه) والصفحة الخلفيّة (ظهر)
- ورقة ثنائيّة مطويّة: ورقة مطويّة مرّةً واحدةً ليُكتب على أربعة وجوه منها (وجهان، وظهران)
- وجه: الصفحة الأماميّة
- ظهر: الصفحة الخلفيّة
نظريًّا، يحتوي الوجه على أوّلِ تدوين كتب على الوثيقة. أمّا عمليًّا فيكون القرار بيد المرمّمين قبل وصول المصنّفين والباحثين إلى المادّة؛ ولذلك قد يُصنَّف أوّل تدوين مكتوب على أنه ظهر الورقة لا وجهها في بعض الأحيان.
- كرّاسة: عدّة أوراق ثنائيّة متداخلة تشبه الكتيّب
- كودكس : عدة كرّاسات مُحاكة معًا على شكل كتاب
- دَرْج (روتولوس rotulus): لفافة عموديّة (النصّ المكتوب بالتوازي مع الجانب القصير للصفحة)
- لفافة volumen : لفافة أفقيّة (النصّ المكتوب بأعمدة بالتوازي مع الجانب الطويل للصفحة)
- ركيزة الكتابة: الرّكيزة التي يضع عليها الكاتب الحبر. في الجنيزة داعم الكتابة الأكثر شيوعًا هو ورق الخرق، يليه ورق الرَّق (البرشُمان parchment)؛ وهناك بضعة قِطَع مكتوبة على القماش أو على ورق البردى.
الحالة المادّيّة للوثائق والقصاصات
- الضمّ: قد يضمّ الباحثون قصاصتين أو أكثر—كانتا في السابق جزءًا من الورقة نفسها أو الكرّاسة أو المخطوطة — لكنهما انفصلتا لاحقًا وأصبحتا في مجموعتين مختلفتين—. تبقى القطع منفصلةً مادّيًا وتُحافِظ على رقم الطلب القديم الخاصّ بها. لكن قد يلتفت بعض الباحثين إلى أنّ القطعتين كانتا في السابق جزءًا من وثيقة واحدة، فينشروا الضمّ مضيفين علامة زائد "+" بين أرقام الطلبات الخاصّة بالقصاصات.
- الثغرة: فجوة في النصّ حيث تمزّقت ركيزة الكتابة.
الدراسات والأبحاث
- المناقشة: فقرة في كتاب أو مقالة يقترح فيها أحد الباحثين تفسيرًا لوثيقة أو لجزء من وثيقة
- التفريغ : نسخة من وثيقة سواء مطبوعة أم مكتوبة بخطّ اليد
- الإصدار: تفريغ لنصّ الوثيقة يحوّل الوثيقة من مخطوطة إلى مطبوعة
- علم الخطوط القديمة (باليوغرافي paleography): يشمل حلّ الرموز، ودراسة النصوص القديمة، من أجل تحديد التاريخ الذي كُتِبَت فيه مخطوطة ما لم يكن قد ذُكِرَ تاريخ كتابتها، أو مثلًا للتعرّف على ناسخها.
- إصدار غير منشور: نسخة من مكنز باحث ما لم تُنشَر سابقًا قبل إدراجها وعرضها في قاعدة بياناتنا؛ وهي إصدارات لم تُنشَر من قبل، قبل نشرها الرقمي عبر مشروع PGP ، ولم يتم تحكيمها من قِبل باحثين آخرين كما جرت العادة عند نشر الإصدارات الحديثة الأخرى في كتب أو دوريّات مُحكّمة.
أنواع النصوص
- وثيقة شرعيّة: عقد أو شهادة أو وثيقة أخرى صادرة عن محكمة شرعيّة ما أو لمصلحتها، وغالبًا ما تكون ذات قيمة إثباتيّة أو تصرّفيّة.
- پِيُّوط piyyut: شِعرٌ شعائِرِيّ (كلمة عبريّة جمعها پِيُّوطيم piyyutim).
- فتوى responsum: إجابة على استفتاء قضائِيّ من قبل سلطة حاخاميّة، وغالبًا ما تكون هذه الإجابة مكتوبةً (و responsum كلمة لاتينيّة جمعُها responsa).
نظام التأريخ والتقويم
تستخدم وثائق الجنيزة مجموعة من أنظمة التقويم التي تختلف باختلاف الوثائق ومصادرها. لم يتم تأريخ العديد من الوثائق بشكل صريح. أمّا الوثائق التي يظهر تاريخها عليها، فيمكن إيجاد تواريخها في مداخلها. يمكن رؤية التاريخين، التاريخ الأوّل المذكور في الوثيقة والتاريخ الثاني المُقابِل للأوّل حسب التقويم الميلاديّ. يمكنك أيضًا تحويل التواريخ بنفسك باستخدام حاسبة التواريخ.
تجد في ما يلي قائمة غير شاملة لأنظمة التأريخ الأكثر شيوعًا التي ستكتشفها تباعًا في وثائق الجنيزة، مضافًا إلى مقابلها بالتقويم الميلاديّ.
- التقويم الميلاديّ Common Era [CE]: وهو التقويم الغربيّ الذي نستخدمه يوميًّا، وقد كان في الأصل التقويم اليوليانيّ. أنشئ عام 45 قبل الميلاد (قبل التقويم الميلاديّ)، ثمّ سُمي بالتقويم الغريغوري بعد إصلاح التقويم البابويّ عام 1582م. تتّبع التواريخ التي حُوّلَت في مداخل وثائق الجنيزة الرقميّة في PGP التقويم اليوليانيّ قبل عام 1582، والغريغوريّ ابتداءً من عام 1582 (سواء كان المجتمع قيد الدرس قد تبنّى التقويم الغريغوريّ عام 1582 أو بعده؛ ففي الحالة الأخيرة أي بعد عام ١٥٨٢ يُعرف التقويم بالتقويم الغريغوريّ البرولبتي proleptic، وهو مصطلح اتّفق عليه مؤرّخو العصر الحديث).
- سَنَة العالم Anno Mundi [AM]: وهو التقويم العبريّ الذي يستند إلى الروايات التوراتيّة المتعلّقة بخلق العالم. احتُسِبَ من غروب شمس يوم 6 تشرين الأوّل /أكتوبر عام 3761 قبل الميلاد (وفقًا للتقويم اليوليانيّ البرولبتي). وتطوّر التقويم العبريّ في خلال الألفيّة الأولى للميلاد وكان تقويمًا قمريًّا شمسيًّا (شمس-قمريّ): بحيث تتغيّر الأشهر القمريّة مع كلّ قمر جديد، لكن تبقى السنوات متوافقةً مع التقويم الزراعيّ (الشمسيّ). ولا تتراجع الأشهر وفق التقويم اليهوديّ إلى الوراء كحال الأشهر في التقويم الإسلاميّ (انظر التقويم الهجريّ أدناه). تتكوّن السنة اليهوديّة إمّا من اثني عشر أو ثلاثة عشر شهرًا بالتناوب في نمط منتظم بدَورَة تمتدّ على مدى تسعة عشر عامًا، وتبدأ في الأوّل من شهر تِشرِي، الذي يصادف أواخر شهر آب/أغسطس أو أيلول/سبتمبر. وأسماء الأشهر هي تِشرِي، حيشْڤَان (أو مَرْحَيْشْڤَان)، كِسْلَيْڤ، طَيْڤَيت، شِڤَاط، أَدَار، نِيسَان، إِيَّار، سِيڤَان، تَمُّوز، آڤ، وأَيْلُول. وفي السنوات الكبيسة ثمّة شهر آذار ثانٍ قبل نِيسَان.
- التقويم الهجري وهو التقويم الإسلاميّ، وهو تقويم قمريّ مكوّن من اثني عشر شهرًا. والسنة القمريّة أقصر من السنة الشمسيّة بـ 11 يومًا، لذا فإنّ الأشهر تتراجع إلى الوراء نسبةً للتقويم الشمسيّ (لذلك يمكن أن يحلّ شهر رمضان في أيّ فصل من فصول السنة). يبدأ حساب التقويم الهجريّ من عام 622 م، وهي السنة التي هاجر فيها النبيّ محمّد وأنصاره من مكّة إلى المدينة المنوّرة.
- التقويم السلوقيّ (Sel أو SE)؛ و Anno Graecorum أي "سنة الإغريق" أو AG : على الرغم من أنّ الجماعات اليهوديّة لا تستعمل هذا التقويم اليوم، فإنّه التقويم الأكثر شيوعًا من حيث ترقيم السنوات في وثائق الجنيزة. يستخدم هذا التقويم لاحتساب السنوات فحسب، ويتم حسابه من إعادة غزو سلوقس الأوّل نيكاتور لبلاد ما بين النهرين عاميّ 312-311 قبل الميلاد. وقد تمّ تأريخ العصر السلوقيّ أي احتساب بدايته بطرق شتّى في العصور الوسطى. ففي الوثائق اليهوديّة يبدأ العصر السلوقيّ في الأول من تِشرِي عام 312 قبل الميلاد. وعمليًّا لتحويل التاريخ السلوقيّ إلى التقويم الميلاديّ، إذا صادف اليوم قبل الأول من شهر تِشرِي، نطرَح 311 من السنة السلوقيّة، وإذا صادف اليوم بعد الأوّل من شهر تِشرِي نطرح 312.
- أمثلة:
29 أَيْلُول 1311 سلوقيّة = 29 أَيْلُول 1000 ميلاديّة = 1 سبتمبر 1000 م
1 تِشريِ 1312 سلوقيّة = 1 تشري 1000 ميلاديّة = 2 سبتمبر 1000 م