Letter: T-S 20.102
Letter T-S 20.102Tags
Input date
In PGP since 1988Description
Letter from Shelomo b. Yehuda to Efrayim b. Shemarya, probably summer 1029.
Edition: Gil, Moshe
T-S 20.102 1r
Transcription
Moshe Gil, Palestine During the First Muslim Period (634–1099) (in Hebrew) (Tel Aviv: Tel Aviv University, 1983), vol. 2.- אל אחינו וחברנו ואהובנו ויקירנו כגק מר ורב אפרים החבר ה[יקר סגולת]
- ישיבת צבי הנשארת עלובה כעקרת עזובה כנגזרת באין [ ]
- היות בו נעזרת תחת אשר היתה גברת בשבתה במחברת אוסרת ומתרת
- פוסלת ומכשרת מטמא ומטהרת מורה ומזהרת פותחת וסוגרת כל אוהביה
- בגדו בה להשמיץ כל נסמך בה והוא בעזרתה נשמר וריחו לא נמר מתחזק
- כגבור כל מתאחר אליה לחבור על מידותיו לעבור צור יאזרהו ובעוז -
- יאיילהו וחן וחסד ימציאהו ובכל אשר יעשה יצליחהו בר שמריהו עדן נוחהו
- גע מכתבו הנכתב אל חמודנו יהיה אל עזרו אחרי צאתו אל חוף הים להסתפח
- כי היד קצרה ואין במה להעזרה והעול כבד ולמאד יקר עלי צאתו אבל
- מה לעשות אין דרך ביבשת ואני בים לא אוכל להפליג ראה לצאת הוא אולי
- תהיה תעלה המק יצילהו וישמרהו ושלום ישיבהו ונכללתי עם אחי השלישי
- ש צור והעמידני על כל הכתוב בו ותמהנו יחד על כל המעשים אשר נעשו
- ועל העצות היעוצות ועל המחשבות הנחשבות אומרים מי רואנו ומי
- יודענו אנו שלום והם למלחמה און יחשבו על משכבם על דרך לא טוב
- מצבם רעות במגורם בקרבם חרבם תבוא בלבם ואתה התחזק ביי התאמץ
- בצורך ומשגבך כי לא ירפך ולא יעזבך אך יהיו כל מעשיך לשם שמים
- כי הוא יצילך מפח יקוש והוא יהיה בכסלך וישמור מלכד רגלך ולא יקשה
- בעיניך בהכתב אליך הוי זהיר בדבריך ואל תמציא מקום למחבלים לחבל כי
- אין מזרזין אלא למזורזים ולך לדעת כי העת קשה ואין הדור דומה יפה
- והרוב מבקשין עלילה להתעולל בה ומחשבין מחשבות וכאשר נאמר בדורו
- שלירמיהו ויאמרו לכו ונחשבה על ירמיהו מחשבות וג וכן אמרו אם לשאול
- אותו בתורה כהן הוא כי לא תאבד תורה מכהן ואם עצה חכם הוא ועצה מחכם
- ואם נבואה נביא הוא ודבר מנביא אין לנו כי אם להכותו בלשון בשעה שידבר
- הנבואה נכהו בלשון לבזותו ולהכלימו ואל נקשיבה אל דבריו אם כה לנביאי
- האמת
- [ו]הצדק נחנו מה כמה נשא ונסבול ונשמע ונדום ולולי חילול השם לא הושב
- על לב דברי המשמיצים אבל אמר אגור בן יקא אל תען בדברי העולם ענה
- כסיל במקום חילול השם הגיע מכתבך זה יום כד בסיון וביום כה בו ביום
- שני נכללנו במערה בקהל רב והוצאנו ספרי תורות והחרמנו על כל חוקק
- חקקי און ועל כל מכתבי שוא ודבר כזב ומשלחי מדנים בין אחים להשיג
- תאותם כי למאד הוקשה עלינו אשר נכתב בשם מר רב נתן החביר שמרו
- צור ואשר חרה לו בשוב המכתב הנכתב בשמו אליו וכי נעצב אל לבו
- וקם בקהל משוע ושאל להחרים כדי לנקות את עצמו גם אנחנו //אמרנו// נחרים
- על כל חוקקי שקר בשם אנשים צדיקים להטיל מחלוקת בישראל ולשום
- מריבה וכן נעשה //עוד// ובאינו נעזר ונתחזק אנחנו נבקש שלומם של ישראל
- ואנשי רשע יחשדונו לרעה בעל הדין יגבה את הדין וישיב לאדם כפעלו
- ואשר זכרת מן השוקים והנמנים בהם לעיין בטרפות למאד תמהתי
- באשר העמיד בנו לאמץ ולחזק את תאותו הוא הנתפש על הדבר
- איך ביטל התיקון אשר נעשה במושב זקנים חשובים להסב ההנאה
- אליו הכי קצרה ידו או חסרה הנאתו ואם תאותו תעירו לזאת לרחק הוא
- ולקרב היה לו לאמר איך אסב הכל אלי ואוציא ידי זולתי מהנשאר הלוא
- הוא גם הוא משרת לישראל ונושא טרחם ומשאם וריבם ולא יכשר הד[בר]
- להוציאו ריקם כאשר המקום הזה על שמי יהיה המקום האחר על שמו זה
- בשם בני בבל וזה בשם בני ארץ יש האמנם יבקש לעקור שם ישיבת
- ארץ יש מארץ מצרים לבלתי היות לה שם הלוא יגרום לעצמו לבלתי
- הזכר בה כמה יגעתי בזכרו ביום הושענא עד אשר זכרתיו בשם חבר
- אם ירצה היה לו לעזרך באשר לך לבל לקחת אותו מידך ולתת אותו לאיש
- חשוד עתיד הקבה להפרע ממעמידו ועתה יקירנו המקום הוא שלך
- נתון לך ממני ומן רבינו השלישי מתנה גמורה לעשות בו אשר
- //תרצה חלף עבודתך// וכל הגוזלך ענשו מיי ואשר זכרת בעד האשה הנשואה
- התשובה
- מוכחת על השאלה אם כדברי השואל המק מכל עונש וספק והנה כרוך
- במכתב זה כתב אל רבנא נתן שצ להעביר מלבו ושלומך ושלום נלויך
- ירבה נצח <
- שלמה הצ ראש ישיבת גאון יעקב ברבי <
T-S 20.102 1v
verso
- ליקר פאר חברנו ויקירנו כגק מר ורב אפרים החבר בסנ גדולה
- ישמרהו קדושנו וינצרהו משגבנו ברבי שמרי[הו נבע]
