منحة في رسالة: Bodl. MS heb. f 34/44v–46
رسالة Bodl. MS heb. f 34/44v–46- الاقتباس المرجعي
- Moshe Gil, In the Kingdom of Ishmael (in Hebrew) (Tel Aviv: Tel Aviv University, 1997), vol. 2.
- Location in source
- #051
- Relation to document
- Digital Edition
- الطبعة
صورة
النصوص المفرّغة
الترجمة
Editor: Gil, Moshe
Bodl. MS heb. f 34/44 44 recto
Moshe Gil, In the Kingdom of Ishmael (in Hebrew) (Tel Aviv: Tel Aviv University, 1997), vol. 2.
Bodl. MS heb. f 34/44 44 verso
Bodl. MS heb. f 34/44 44 verso
- שמואל הכהן ראש היש שלג בן חפני הראש אב היש ש
- בן כהן צדק ו> הישיבה שלגולה בן יוסף הנגיד נזר היש ש
- אל העדה הקדושה הדומה לאבן הראשה
- המאירה בעשישה ובגדול נר נברשה הממהרת
- וחשה לקיים מצות ולא בוששה בלא כלמה
- ולא בושה הקהלה המהוללת והיא בכל יופי ונואי
- נכללת היא עדת אלהינו וסגולתו ולאומו וקהלתו
- החונה במדינה הגדולה היא מדינת פאס הישנה
- מקום התורה וגרן החכמה ויקב התעודה
- המנדדים שנה לדרוש תורת י המדושנה
- באפם כלם ובשנה ישמר י נפשותם
- וייסד אשיותם ויישב רשיותם ויעמיד זרעם
- ושמותם כאשר הבטיח כי כאשר השמים
- החדשים וג וי יגביר אותם ויעביר צרותם
- ויערך נרותם ויבן חצרותם ככ ובנו ממך
- חרבות עולם וג שקטי שלומות רעוז
- ותעצומות והסרת עגמות וזקיפת קומות
- בהשכל וחכמות ותוספת מזמות ויתר אופני
- הברכות יהיו לכם אחינו זקינינו חכמינו נבוננו
- מאת מגננו ולכל קרוביכם ונלויכם להושיבכם
- בטח ולהשקיטכם מימי רע ככ אשרי הגבר וג
Bodl. MS heb. f 34/45 45 recto
Bodl. MS heb. f 34/45 45 recto
- ישאו אחינו ש ממנו ומן יש סופר היש
- בחורנו המהיר בתו יומן ר> הסדרים ור> המדרש
- והפרקים והסיומין והסיעות ומן האלופ והחכמ ובני
- הגאונים והשופט והתנ> והתלמיד והסופ כי אנחנו
- בחסד אלהינו חונים ולפניו מתחננים ובצלו מתלוננים
- ואכן באה שמועתכם ויחרד לבבנו ויתר ממקומו
- ותבך עינינו ולבבותינו על הרס מקדשנו ועל הרג
- בני עמינו ועל המורע לבחורנו ואל אלהינו נדרוש
- להרוג הורגיהם להרע להם ולהכות בדבר מכיהם
- ככ הכמכת מכהו הכ וג ומלפניו נבקש לנחם
- אותנו ואתכם להטיב לכם ולהפוך לששון
- אבליכם ולשמח לבבותיכם מיגונכם כאש אמ
- אז תשמח בתולה במחול וג ולפניו נהלל ואותו
- נודה על הרעה כעל הטובה ונזמר לשמו על
- כל מדותיו כל חסד ומשפט אשירה וג
- ומודיעים כי אף עלפי שיצירת בני האדם
- בעולם הזה בחסד ובצדקה ככ כי אמרתי
- עולם חסד יבנה וגו אכן הם מנוסים ובחונים
- בעולם הזה בכמה נסיונות וכמה בחינות
- ואף עלפי שיוצרנו יתברך לעד בוחן לבות
- וכליות ויודע כל הנסתרות והנעלמות ככ יגמר
Bodl. MS heb. f 34/45 45 verso
Bodl. MS heb. f 34/45 45 verso
- נא רע רשעים וג ורוב הנסיונות אשר ינסה אלהינו
- ב/ה\ם ינסה בם צדיקים וחסידים ואוהבים ככת
- בנסיון הצדיקים יי צדיק יבחן ורשע וג וכתוב
- בנסיון החסידים וללוי אמ תמיך ואוריך וג
- וכת בנסיון אוהבי יי כי את אשר יאהב י יוכיח
- והענין הזה נלמד ממשה רבינו שאמר
- וידעת עם לבבך כי כאש וג ולכן אמ שלמה
- יסר בנך ויניחך ויתן מעדנים לנפשך והזהיר
- אותנו לבלתי מאוס במוסר אלהינו ככ מוסר
- י בני אל תמאס וג כי הוא האב לכל ישראל
- ככ כי אתה אבינו כי אברהם לא ידענו וג
- ואנחנו יודעים כי אלהינו יתברך שמו נסה את
- אברהם בעקידת יצחק בנו כל ויהי אחר
- הדברים האלה והאלהים נסה וג ויאמר קח נא וג
- ותחלת נסיונות אלהינו את ישראל במצות
- אשר צום לטוב להם כל ועתה יש מה יי
- אלהיך שאל מעמך וג לשמר את מצות יי
- ו> חקתיו אשר אנכי מצוך היום לטוב לך
- והנסיון השני כי הוליכם במדבר ארבעים
- שנה לנסותם ככ וזכרת את כל הדרך וג
Bodl. MS heb. f 34/46 46 recto
Bodl. MS heb. f 34/46 46 recto
- והנסיון השלישי כי הוליכם במקום נחשים
- ועקרבים וצמאון ואף כי הציל הצדיקים
- מהם והרום מצמאם ככ המוליכך במדבר
- הגדול והנורא וג והמאכילך מן במדבר וג
- והנסיון הרביעי כי עינָם והרעיבם ואחרי
- כן השביעם ככת ויענך וירעיבך וי>> המן וג
- והנסיון החמישי כי הניח גוים בארצם
- לנסותם ככ ואלה הגוים אשר הניח י לנסות
- בם > יש וג והנסיון הששי כי נסה אלהינו
- את עמו בשעבוד המלכיות ככ כי בחנתנו
- אלהים צרפתנו כצרף כסף ולכן אמ דויד
- המלך בחנת לבי פקדת לילה וג והנסיון
- השביעי כי נסה אלהינו את עמו בגלותם
- את עמו בגלותס(!) בעוני ודלות ככ הנה
- צרפתיך ולא בכסף וג והנסיון התשיעי
- והעשירי כי יבחון אלהינו את המשכילים
- בארבעה אופני הרעות והם חרב ולהבה
- ושבי ובזה ככ ומשכילי עם יבינו לרבים
- ונכשלו בחרב ובלהבה בשבי ובבזה ימים
Bodl. MS heb. f 34/46 46 verso
Bodl. MS heb. f 34/46 46 verso
- ואלה הם עשרה הזקנים הרוגי מלכות כי [[הם]] היו
- בחונים ומנוסים בהריגתם על קידוש השם
- ככ ומן המשכילים יכשלו לצרוף בהם וג
- ואלה המשכילים אשר יהרגו על קידוש
- השם הם אשר יזהירו כרקיע וככוכבים
- ככ והמשכילים יזהירו כזהר הרקיע וג
- ולכן נקראו צאן ההרגה ככ כה אמ יי אלהי
- רעה צאן ההרגה אשר קניהן יהרגו ולא
- יאשמו וג ובאמת נאמר כי [[שני]]
- ההרוגים יהרגו על שני פנים האופן הראש
- הצדיקים הנהרגים על קידוש השם ובהם
- נאמ כי עליך הורגנו כל היום וג
- והאופן השני הנהרגים בעונותם ככ בחרב
- יפלו כל חטאי עמי ואוי ואבוי על
- השופך דם נקי ככ גם בכנפיך נמצאו דם
- נפשות אביונים וג כי יי דורש דמם
- ככ כי דורש דמים אותם זכר וג ואף
- כי ידרוש דם הנהרג ודמי זרעו כאשר
- דרשו רבותינו בפירוש המקרא הזה קול
- דמי אחיך צעקים אלי מן האדמה
