Letter: T-S Ar.18(2).4
Letter T-S Ar.18(2).4What's in the PGP
- Image
- 1 Transcription
Description
Letter from Avraham b. Saadya the Hebronite, (the muqaddam of?) Bilbays, to Yiṣḥaq b. Shemuel the Sefaradi, Fustat, beginning of the twelfth century. Discusses in detail the communal problems that arose around the proposal of tearing down the synagogue and rebuilding it. The Muslm governor said that a synagogue may not be built under the reign of al-Mawla al-Afḍal. Verso has been reused for drafts of Arabic medical writings. CUDL description: Recto: letter in Hebrew and Judaeo-Arabic from Abraham b. Saʿadya he-Ḥebroni, on behalf of refugees from Hebron that are now in Bilbays. Abraham writes to Isaac b. Shemuʾel ha-Sefaradi (active ca. 1090-1130 CE) in Fusṭāṭ, concerning the building of a new synagogue in Bilbays, replacing an old synagogue that had been torn down. The entire community joined forces to dismantle the synagogue and rebuild the new building. The letter lists the donations given by members of the community, and describes in detail the surrounding properties and their owners. A muslim judge initially objected to the construction of the new synagogue, so the community tactically rebranded their construction as a ‘home’, to which the judge had no objection. Verso: jottings of an Arabic philosophical text. (Information from CUDL)
Tags
Editor: Gil, Moshe
T-S Ar.18(2).4 1v
- בשמ רח
- אורה ושמחה ומרגוע והנחה וצהלה ורוחה והשקט ובטחה
- ונוס אנחה וגודל במנוחה והעדר ש[כח]ה ורצות מנחה אלה
- וכמוהם וכפלי כפליהם יהיו לכגק מר ור יצחק הרב הגדול ריש
- בי רבנן עזר הנשיאות בית דין הגון נטרוהי משמיא בר כגק מר
- ור שמואל החסיד בדורו נוחו בגן עדן מודיע הדרתו הקדושה
- אנני מא אגפל ען אלדעא לחצרת/ה/ אלטאהרה ולשני חמודיו היקרים
- האלהים ישימים לשם ולתהלה ברכה בקרב הארץ אעלם חצרתה אן
- יוסף הפרנס וצל אלא חצרה [ ]ק אלאולא ולם יעלמוני בדכולהם
- אלא חצרתה וצעב דאלך עליי לאנהם מא לאחד ענדהם קדר וכל מנהם
- מא יתבע אלא הוא קלבה איש הישר בעיניו יעשה ואעלם חצרתה
- אן אלשיך אבו עמרן הכהן בר מר ור גוליב נע אשתרא קטעה תקדי>ר<הא
- ארבעה אצרע מן בוסתן הוה ללקאצי הרון וכתב ואשהד פלמא אושתרית
- האדה אלקטעה אתפקו גמיעהם עלא הד אלכניסה ובנאה (!) פלמא כאן יום
- שבת קולת להם והם מ/ו/סתגמעין כולהם קולת להם לא תקולו אן הד
- האדא אלמוצע באמר אחד אלא באמרכם כולכם גמיעכם קאלו אלגמיע
- נעם כולנא לב אחד ואצבחו מן גד הדו ובנו ובעד יומין או תלאתה ארסל
- אלואלי אלא אלגמאעה וחצרנא גמיענא אלא ענד אלואלי פכלמנא בכלאם
- צעב ואתהדדנא (!) ובלג אלכבר אלא ענד אלשופט פאלתמנא גמעה ומצינא
- אלא חצרתה וכאן אלואלי גאלס ענד אלשופט פקאל אלשופט מא יובנא כניסה
- פי זמאן מולי אלאפצל אללה ינצרה [ע]לא גמיע אעד>א<ה פקאל לה אבו אלחסן
- ולד אלשיך אבו עמרן נחן מא נבני כניסה לאכן נבני בית קאל אלשופט אן
- כאנת דאר פאבנו פדעינא לה וכרגנא מן ענדה ושרעו פי אלבנאא
- פבנינא דאיר בית הכנסת ועמלנא אלהיכל פי מוצעה וכאן קד תחצל מן בעץ
- אלגמעה מן יפת בר עלי נע דינרין ונצף לאנה כאן אלמוסים ואתחצל מן אלגמעה
- תקדיר דינרין ודפע אלשיך אבו עמרן משה הכהן רבעי ואיצ ולדה אבו אלחסן
- דפע רבעי ופרג אלגמיע פי דאיר בית הכנסת ואלגמעה מולתמין אלא ענדי יום
- כל שבת יצלו פי מוצע ענדי ואיצא ספר תרה (!) נקלתה אלי מוצעי פלמא כאן יום אלשבת
- כלמתהם פי מענא בית הכנסת לאן מא בקי להא חבה ואחדה ואצעב מא בקי אל
- כשב פגמעו בינהם סבעה ועשרין דרהם ומא [[יוכלף]] //יוכף// אלמוצע אקל מן כמסה
- דנאניר אוכר ואלכניסה בין דארין ללעבריין אלדאר אלוחדה היה לכרימה אלשיך אלגליל
- אבו אלמרגא הכהן ואלדאר אלאכרה לאברהים בר מבורך נע וגא פי תחדיד אלבנא אלהכל
- בין אלבאבין ויקע ראס אלנגף פי אלחיט אלדי לדאר אלואחדה ואלאכר פי אלדאר אלאכרה
- פגרא בינהם כלאם כתיר עלא דאלך ווקע בינהם מחלוקת ומוצל האדא אלרקעה
- יעלם
- חצרתה במא גרא בינהם ונריד מן תפ>צ<לה אן יסאעדנא בכל מא קדר עליה אן יתפצל
- יאכד ללמוצע כתאב [[מן]] באלענאיה מן אלשיך אלגליל השר הנכבד הירי את יי כגק מר
- ור [סעדיה?] בר יהודה הקרוי אלשיך אבו שעד האלהים יברכיהו בברכת האבות זל וגמיע הקהל
- דאעיין לחצדרתה ולמן תחוטה ענאיתה ואיצא כתאב למולי אלקאצי אלגליל שוכר במא
- תפצל בה עלינא לם יטלק לנא אלבנא למא קדרנא נבני שיי ואכבר אלחואיג אלא חצרתה
- אן ישר [[ ]]//פי// גמיע אלאמור בלא תאכיר פי אמר בית הכנשת ואעלם חצרתה אניי(!) מגבון
- מע האדה אלגמאעה פי גמיע אלאמור ואצף לחצרת[ה] מא אנא פיה תקדמת בהם שהר תשרי
- אלא אכר אלעיד ותרבה אלחאבר סעדיהו //זל// מא נאלני מנהם פרוטה אחת לא דהב ולא פצה
- ולא ידפעו לפסיקה ולא מוגאמעה ולא רגיף כבז ולא הדייה ולא תחפה ולא שי מן אלאשיא
- וחק אלמק[ד]ש אן כאן לי לשבת שיין אלבסה סוא פרד תוב וקד תכלו עני פי גמיע אלאמור
- וחצרתה תעלם אן אלמוקדם מנפעתה מן גמאע/ת/ה פאדא לם תכון לה מנהם מנפעה
- לם יכון בידה מא יקים בה גאהה ואריד מן תפצלה אן יצל אלא אלגמאעה כתאב
- במא יקום בה אלי ומא אקים בה גאהי למן יען עליי פמא ישכ/ר/וני עלא תרך חקי להם
- והדא אל/א/מר מותעלק בחצרתה לאן //אמרה// אלנאפד פי גמיע אלאמור ואלכתאב אלדי יצל יכון פיה
- גמיע מא סאלתה פיה ואן לא ימצו אלא דיני גויים ואן יקבלו במא יוקאל להם מן אמור
- אלדין ויכון אלכתאב מכתום לאלא יקר>א<ה אחד סואיה ושלומך ירבה לעד נצף(!) סלה
- ושלום כל הנלוים אליך ושלום שני חמודיך היקרים שני כו>כ<בי הזהר ושלום ישע יקרב
T-S Ar.18(2).4 1r
verso:
- יגיע כגק מר ור יצחק הרב הגדול ריש אהובו ומודה חסדו
- בי רבנן עזר הנשיאות בית דין הגון נטרוהי אברהם בירבי סע>ד<יהו
- משמיה בר כגק מרור שמואל הצדיק זצל החבר החברוני זל
