رسالة: T-S 16.121
رسالة T-S 16.121What's in the PGP
- صورة
- 1 Transcription
الوصف
Letter from the head of the Spanish community in Egypt to the Rosh ha-Ḥakhamim, discussing schisms between the Tripolitan (אלטראבלסיין), Tunisian (התונסיין) and Maghrebi (מערביים) communities and proposing a unified communal fund for the benefit of the poor. Dating: Late, perhaps 16th or 17th century.
صورة
النصوص المفرّغة
الترجمة
Editor: David, Avraham
T-S 16.121 1r
°
Avraham David's digital edition.
Recto
- . . . [. . . . . . . . . . . . . . . .] תפט [
- ע[די]ן . . . . ובעודם [. . . . . . . . . . . . . . . .הדב]ר הזה היו כל הר[
- ברשותם הן בענין המסכ[נים . . . הן בע]נין ביקור חולים הן ב[ענין עוברי] דרכים לתת להם די מחסורם כפ[י מסת
- ידם הן בענין בעלי תורה [הבאים] מעיירות אחרים להטיל להם מלאי [מי]סם הן יהיו מקהלם הן יהיו משאר קה[לים
- איזה קהל שיהיה לא הי[ו] מאתים כי אם במנה יפה שמח ולב טוב ומברך את המתנדבים בעם ומלבד זה החבר
- שלקחוהו להתנהג על פיו ולהרביץ תורה ביניהם בזמנו ועל ידו והשתדלותו זכו לקנות רמונים לספרי תורה בדמים
- יקרים ועטרה מצופה זהב ג[ז]ה ופרוכות גדולי הערך ומלבושי ספרי תורה לרוב והקדשות לעשותם בית המדרש
- אם יצליח השם בידם סוף שכל זמן שהיו על זה האופן אגודה אחת והסכמה אחת היה הקהל הולך וגדל והדברים
- פרין ורבין ומתרבין ע[ל ז]ה קהל המערביים יצו לשם ולתהלה בין כל הקהלות יצו ובעוד הקהל הנז שאנן ושקט
- על שמריו קמו מקצת אנשי קהל אלטראבלסיין יצו ועשו להם מהם אחד בעל תורה והעמידוהו להתנהג על פיו ופתחו
- להם מדרש ונפרדו מש[אר קהלים] ונתחברו אליה[ם] בין מקהלם בין משאר הקהלות ונעשו קהל בפני עצמם וכשראו התונסיין
- שהטראבלסיין עלה ב[יד]ם החילוק והפירוד ג[ם] המה בחרו במה שעשו הראשונים ונפרדו מתוך העדה ויעשו גם המה
- אחד מהם בעל תורה להקרא שמו עליהם ופתחו להם מדרש ונתחברו להם גם כן בין מקהלם בין משאר הקהלות להקרא קהל
- התוניסיין ונעשה קהל [המע]רביים אגודות אגודות והיה זה סבה לכמה צרות רבות ורעות האחת לחלוק לבבות בין איש
- לרעהו ובין קהל לקהל השנית שבא עני לשאול די מחסורו אשר יחסר לו כל קהל וקהל דוחה אותו לזולתו והשלישי
- שהורה [. . . . . . .]א וכל אדם יוצא להתפלל במקום שלבו חפץ ועתה א[דונינו] בעלי
- בריתנו מורי התורה ויודעי דת ודין אנו שואלים מהם ומיחלים פניהם ואומרים להם שבסימן טוב יהיה מה שעשו להרבות מדרשות
- כי ימשך מזה תועלת גדולה בקיום המצו{ת} בכל קהל וקהל ורבו הנדרים בספר תורה ותרבה ההכנסה לצורך העניים ולזולתם
- מעוברי דרכים הן יהיו בעלי תורה או זולתם ולעת כזאת מה שאנו שואלים מהם ומה שאנו מבקשים מהם שאעפ שלענין
- התפלה כל קהל וקהל שיתפלל [ב]מקום הקבוע לו או במקום שלבו חפץ לענין תקון העולם ושלום הקהל שיהיה כיס אחד
- לכל הקהלות בין מן התמיד בין מן הנדרים בין מן המצות בין משאר הכנסות כמו קנסות וכיוצא בהם ויהיו שלשה
- נאמנים נאמן מכל קהל ו[ש]לידם תהיה ההכנסה מכל הדברים הנז וההוצאה כפי ראות עיני העדה ומה שיסכימו
- גם כל כלי הקדש יתנו רשות בין מה שחדשנו אנחנו אחרי ראשי הקהלות הפרדם בין מה שחדשו הם תהיה יד הכל שוה בו וישתמשו בהם כל הקהלות
- אם הדבר הזה יעשה הנה מה טוב ומה נעים שבת אחים גם יחד ואם חו ימאנו ויבחרו הפירוד יותר מזולתו נראה לנו לפי עניות דעתנו שאין להם
- לא חלק ולא נחלה בשום דבר שנקנה [בשם] הכלל להתחלק לחלקים שונו ים והיום ומחר כל קהל מעשר הקהלות שהיו תחלה בהסכמת כל קהל מהם
- כשירצה להפרד יערער לשאול חלקו כיון שכל הנמצא ממון הכל נעשה יזכו בו הכל לכן העצה הנבונה שיהיה כל הנמצא יהיה עליו שם הקדש
- כולל ומקדושתו לא יתחלל להעשות חלקים חלקים כל שכן שהחבר יצו שהכל זכו בו הקהלות על ידו ובהשתדלותו ובהסכמתו הוא שרוי בינינו בתוך
- קהלנו בבית מדרשנו ועל דעתו כדרך הנודרים והתנדבו המתנדבים ונתנו הנותנים לכן אם ירא למעלתכם שזו היא עצת שלום ועצת ה עזרונו
- על דבר כבוד שמו וכתבו וחתמו ל[נו בכל לשון] של זכות או במה שיורו אתכם מן השמים כי אין אנו יכולין לסבול שיהיה כל קהל מה שהרוב עשירים
- ועניים מעט מן המעט והה[. . . . ] שנים שלשה גרגרים בראש אמיר והשאר כולם דלת העם מקבלי צדקה ויהיה המשא שהו[א] ראוי
- להיות על כללות הק{ה}ל כולם ש[. . . כ]ול זה אינו לא בדיני אדם ולא בדיני שמים ואם יעמיק כבוד תורתכם בעיון העצה שזכינו בפני
- מעלתכם ימצא כי לא לקהל המ[ערביים . . .] יהיה התקון והתועלת אלא גם לשאר הקהלות הדרים היום במצרים כי כל זמן שיהיה קהל המערביים
- כר אחד לכולם והכל בהסכ[מה . . .]להפיק רצון העניים וזולתם ומעשיהם יודע שרוב העניים ועוברי דרכים השואלים הם מקהל
- המערביים יצו ואם לא יהיה הקה[ל . . .] ידחו השואלים מדחי אל דחי ומקהל להקהל ויצטרכו שאר הקהלות יצו למלאות חסרונם ויהיה
- משאם עליהם ועולם משום ואל ישוב דך נכלם ואם מעלתכם לא ישגיחו בנו לעשות לנו ש{ר}ש התקון שיהיה בו תקון העניים ותקון השלום גם אנו
- נפרד ונתחלק בין קהלות הספרדים יצו ובין תושבי הארץ יצו ויהיה הקולר תלוי במי שבידו למחות ואינו מוחה וננוח מצעקת העניים אשר אנו {רואים} צרת
- נפשם ואין אנו יכולים להפיק רצונם גם נניח מארבע מאות מיידי שכירות המדרש בכל שנה כי לפי מיעוט הנותנים שנשארו בקהלנו הוא משא
- כבד עלינו בהיותו תדיר בכל שנה וצריכים אנו לתת אותו מוקדם לשלש שנים אלף ומאתים מיידי האל למען שמו יגדיל תורתכם וירבה בתלמידיכם
- גבולכם ותזכו ונזכה לראות בבנין ציון וירושלם ובבית הבחירה כי משם תצא תורה כמאמר הנביא כי מציון תצא תורה ודבר ה מירושלם ומענין
- הדביר והאולם בחיי כל ישראל בקרוב ובעגלא אמן נצח סלה ולפי שלסבות הנזכרות זה שלשה שבועים שהתמח[
- והעניים צועקים ואינם נענים לפי [ש]שואלים ממעלתכם שכל יחיד ויחיד מכם ישמרהו האל יראה בדוחק השעה וימהר ויחישה מעשהו
- לעשות התקון שיראה למעלתכם איזה דבר האל ועבודת הצדקה ועלינו לקיים לשמור ולעשות
Recto - right margin
- ] שהחבר יצו השרוי בתוכנו נשבע שבועה חמורה שאם לא יעשה איזה תקון שיהיה בו תועלת לעניים והפקת רצון לכל שואל הן יהיו עוברי דרכים לתת להם צדה
- לדרך הן] לצורך בקור חולים הן יהיה לכסות העניים ולצורך המסים שעליהם שגם הוא יעקור ישיבתו מבינינו ונהיה כצאן אשר אין להם רועה לכן חוזרים אנו ומפילים
- תחינתנו] בזאת על ידכם ובגלל הדבר הזה מן השמים תהיה שלמה [משכור]תכם ויצמח האל קרן ישועה בימינו ובימיכם בעגלא אמן נצח סלה
T-S 16.121 1v
°
