ثيقة شرعيّة: T-S 13J5.7

בע׳׳ה

בהיות שנכתב שטר עסקא כהוגן וכשורה וענינו שהיקר נשא ונעלה כמה׳׳ר אברהם מוצירי יצ׳׳ו בן לאותו

צדיק החכם השלם חסידא קדישא כמה׳׳ר רחמים מוצירי ז׳׳ל קבל ממורינו הרב המובהק סיגי ועוקר ה.ום(?)

כמוהר׳׳ר נסים שלמה אלגאזי נר׳׳ו סך מאה ושלשים זהובים מחבוביס טבי ותקולי והם של הקדש קריאת ולימוד

ס' הזוהר הקדוש בפסטאט מצרים הישנה והגיעו לידו בשלימות ולהתעסק בהם כתורת עסקא הנהוגה היום

על פי הב׳׳ד י׳׳ב לזמן ששים חדשים רציפים תחלתם מחדש טבת זה שאנובו אשנתינו זאת וההכשר של הסך הנז׳׳כ

הוא אחד למאה בכל חדש ובשטר העסקא הנז׳ שם כתוב לאמר שנכנס היקר נשא ונעלה לתהלה כמה׳׳ר יצחק -

שונינא יצ׳׳ו ערבן קבלן פרען בעד הר׳ אברהם הנז׳ כפרעון הסך עם ההכשר הנז׳ למורינו הרב ערבנות –

גמורה מעכשו כדין והלכה כנז׳ כל זה באורך ובפרטות בשטר העסקא הנז׳ שזמנו כזמון שטר זה אנחנו עדים

חתומי מטא חתומים כז ונמסר השטר עסקא הנז׳ ביד מורינו הרב ולהיות כי מורינו הרב לא ניחא ליה בערבנות

של הר׳ יצחק שונינא הנז׳ לבדו הנה כי כן בפנינו עדים חתומי מטה נתרצה החכם המרומם כמהר זכריא -

מוצירי יצ׳׳ו אחיו מאביו של הר׳ אברהם הנז׳ רצוי גמור מעכשו מעצמו ורצונו הטוב מבלי שום זכר אונס כלל

ונכנס ערבן קבלן פרען בעד אחיו הר׳ אברהם הנז׳ בפרעון הסך עם ההכשר הנז׳ למורינו הרב ערבנות -

גמורה מעכשו כדין וכהלכה באופן שאם ירצה הרב לגבות משניהם יחד גובה(?) יי ירצה לגבות מאחד מהם

לבדו גובה רצה מזה גובה רצה מזה גובה וכל זה היה מהר׳ זכריא הנז׳ בשעבוד נכסיו שקנה ושיקנה ממטלטלי

אגב מקרקעי שיהיו אחרין וערבאין להתפד עא מכל שפר ארג נכסין דאית ליה תחות כל שמיא ואפי׳ מגלימא -

דאכתפיה ובנאמנות גמורה מפורש וקנינו מידו על כל הנז׳׳ל קנין גמור ושלם במנא דכשר למקניא ביה כתחז׳׳ל-

דלא כאסמכתא ודלא כטופסי דשטרי מעצמו ורצונו הטוב וקבל עליו בשבועה חמורה בשי׳׳ת לגמור ולקיים

כל הנז׳׳ל והיה זה ברח טבת שנת חמשת אלפים וחמש מאות ושמנה ליצי׳ פה מצרים יע׳׳א ושריר וקיים

הצעיר חיים       לי ציוה מור׳ אבי הח׳ המרומם      הצעיר יוסף

אבית הלוי         הר׳ זכריה מוצירי הנ''ז לחתום       יונה

ס׳׳ט                   בעדו שהודה על כל הנז׳׳ל            ע׳׳ב ס׳׳ט